Le blog de l'abbé Luc Pecha

   Je vais m’attarder, ces prochains dimanches, à vous parler du Christ-Roi, en préparation à l’Année jubilaire de la Miséricorde. L’évangile du 22ème dimanche après la Pentecôte qui coïncide précisément avec la Fête du Christ-Roi nous exhorte ainsi : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ».

   Rendez à Dieu ce qui est à Dieu ! N’est-ce pas là, pleinement, l’objet de la Fête de la Royauté de Jésus ? Quand on parle de royauté, on prend la précaution d’en distinguer la nature : la monarchie absolue, lorsque la royauté est exercée par un monarque (elle n’a pas de limite dans l’exercice du pouvoir), la monarchie élective (on choisit son monarque), la monarchie tempérée (on y fixe des limites), la monarchie constitutionnelle (soumise à des lois promulguées par une assemblée). La royauté de Notre Seigneur est du type monarchie absolue. Rien ne vient limiter son pouvoir, car en tant que Dieu il est Maître absolu, - en tant qu’homme il reçoit de son Père une puissance qui ne peut être emportée par qui que ce soit, par quoi que ce soit, qui lui assure un règne que rien ne peut bouleverser = nous venons de chanter cela dans l’Alléluia. Et Jésus s’en fait gloire : avant de quitter ses Apôtres au jour de son Ascension il le réaffirme : Toute puissance m’a été donnée au ciel et sur la terre. Ce sera la perpétuelle entreprise de ses ennemis, leur inguérissable angoisse, que de chercher à faire basculer cette réalité, dure pour eux, trop dure : il leur faudra faire appel à la seule puissance qui ose se dresser contre celle du Christ, la puissance satanique ; C’est pourquoi notre temps est un temps satanique, le temps du satanisme que l’on voit multiplier ses actions en multipliant ses lieux d’influence…au point que nous n’y faisons plus attention ! En établissant la fête du Christ-Roi le pape Pie XI voulait s’opposer au laïcisme qui prétend se passer de Dieu ; le laïcisme a été toujours plus loin, il a nié Dieu, après avoir combattu contre lui (mais pourquoi fallait-il combattre quelqu’un qui n’existait pas ???) Mais incapable d’une véritable nouveauté, le laïcisme a retrouvé son Dieu et on est arrivé à la religion de l’homme, l’homme est Dieu, son propre Dieu. Cette monstrueuse erreur sera fatale, elle est déjà fatale : les multiples folies dans lesquelles sombre notre société contemporaine en sont le plus fidèle exposé.

   Nous voilà convoqués en ce jour pour exalter le Règne de Jésus. Il nous demande d’aller à Lui, d’adhérer à Lui comme le sarment adhère au cep de vigne : c’est vital. Ecoutez Saint Augustin : « De peur que le sarment ne crût pouvoir produire quelque petit fruit par lui-même, le Sauveur, après avoir dit que le rameau uni au cep produira de grands fruits, n’ajoute pas que sans cette union il en produira peu, mais qu’il ne produira rien. Ni peu, ni beaucoup, rien n’est possible à l’homme pour le salut qu’à la condition rigoureuse de son union avec le Christ qui est la Vigne… Le sarment a ceci de particulier qu’étant retranché de la vigne il n’est propre à aucun usage…Autant ce bois qui se serait couvert de pampres et de raisins et qui aurait produit le vin généreux, aurait acquis de gloire en demeurant dans la vigne, autant il devient méprisable s’il n’y demeure pas. L’alternative inévitable pour le sarment, c’est la vigne ou le feu » Ainsi commente Saint Augustin, ainsi parle Jésus.

   Pour moi-même, pour la Sainte Eglise dont je suis l’enfant, pour le monde sauvé par le Sang de Jésus-Christ, je me dois de rendre à mon Seigneur et mon Dieu l’hommage de toute ma personne « Rendez à Dieu ce qui est à Dieu ».

   Dans un certain nombre de sanctuaires d’Orient une peinture se retrouve dans l’abside du sanctuaire. On y voit un évêque étonné, stupéfait, c’est St Pierre d’Alexandrie : devant lui c’est Jésus nu et comme transi de froid. L’évêque l’interroge de son regard plein d’émotion : Jésus lui répond : « C’est Arius, l’impie Arius qui m’a dépouillé de ma tunique ». Souvenons-nous qu’Arius fut le premier des grands hérésiarques en refusant de reconnaître la divinité en NSJC. En nos temps, le même Jésus, dépouillé de sa divinité et de sa royauté par la main glaciale d’un nouvel arianisme, apparaît à nos regards. Chacun de nous s’écriera-t-il comme les prêtres à qui St Pierre d’Alexandrie raconta sa vision « Tant qu’il me restera un souffle de vie, j’élèverai la voix contre l’impie Arius ». Et si ce n’est pas Arius qui s’élève maintenant contre Jésus, ce sont tant de ses disciples qui bien des siècles après reprennent son blasphème. Oui, Seigneur mon Roi, tant qu’il me restera un souffle de vie je m’élèverai contre cette impiété qui nous enserre de toute part et je sais que votre secours ne nous manquera pas dans l’accomplissement de cette tâche. Amen

Le synode sur la famille qui se déroule en ce moment fait couler beaucoup d’encre et suscite des émotions fort diverses…j’en prends prétexte pour tenter de vous éclairer sur quelques questions qui me semblent fondamentales, sans prétendre épuiser la réflexion bien évidemment.

Et d’abord : Les préceptes de la loi naturelle sont-ils vraiment contraignants du point de vue moral ? Oui, les préceptes de la loi naturelle sont moralement obligatoires parce qu’ils ont été créés par Dieu, l’Auteur de la nature, et exprimés dans les Dix Commandements. « C’est vrai, un lien peut constituer parfois un fardeau, une servitude, comme les chaînes qui entravent le prisonnier. Mais il peut être aussi un puissant secours, une garantie de sécurité, comme la corde qui lie l’alpiniste à ses compagnons, ou comme les ligaments qui unissent les parties du corps humain et le rendent libre et dégagé dans ses mouvements. » (Pie XII/22 avril 1942)

D’autre part, si le mariage est une institution de droit naturel, le mariage sacramentel ne devient-il pas superflu ? L’Eglise ne devrait-elle pas se contenter du mariage civil ?

Pour les chrétiens, l’objet du mariage n’est pas seulement d’engendrer de nouveaux citoyens pour la société, mais aussi de nouveaux élus pour le Ciel et de nourrir la communion spirituelle et humaine des conjoints. C’est pourquoi Jésus-Christ a élevé le mariage à la dignité de sacrement, lui donnant un contenu et des moyens spirituels surnaturels et l’insérant dans le plan du salut. Dans le mariage d’un baptisé on ne peut pas séparer le contrat civil de sa nature sacramentelle. « Dans le mariage chrétien, le contrat ne peut être séparé du sacrement. Il ne peut donc y avoir contrat véritable et légitime, sans qu’il y ait, par cela même, sacrement. En effet, Notre Seigneur Jésus-Christ a élevé le mariage à la dignité de sacrement ; or, le mariage, c’est le contrat lui-même, s’il est fait selon le droit. En outre, le mariage est un sacrement, parce qu’il est un signe sacré qui produit la grâce et offre l’image des noces mystiques du Christ avec l’Eglise. » (Léon XIII Arcanum Divinae Sapientiae 124/146-147)

Conformément à la loi naturelle et divine, il n’y a qu’une seule sorte de mariage : l’union monogame et indissoluble entre un homme et une femme ; il n’y a qu’un seul type de famille : celle composée du père, de la mère et de leurs enfants. Toutes les autres formes de cohabitation sont sensiblement différentes de celle de la famille et ne peuvent pas être reconnues officiellement, encore moins assimilées au mariage et à la famille. Les fidèles qui cohabitent sans être mariés, ceux qui se marient uniquement à la mairie et les couples des divorcés remariés vivent tous des situations irrégulières et illégitimes qui ne peuvent pas être considérées comme de vraies familles, malgré les obligations morales ou légales que ces situations peuvent créer.

Le mariage ne se réduit pas à une forme d’association privée entre deux personnes, un simple contrat pour vivre ensemble : il est un véritable acte public qui donne naissance à une société, en fait la cellule-mère de la société : la famille. Par conséquent, le mariage est une institution fondée sur le droit naturel. Contracté entre fidèles, il devient en plus un serment sacré gouverné par le droit divin, parce que Notre Seigneur l’a élevé à la dignité de sacrement, en faisant de lui un symbole de l’union nuptiale entre le Créateur et sa création, entre le Rédempteur et son Eglise.

L’homme est par nature libre, et le mariage une union volontaire. Pourquoi alors une personne est-elle obligée par la loi naturelle à respecter les liens et les obligations qu’elle ne veut ou ne désire plus, tels que l’indissolubilité de son mariage ? La vraie liberté de la personne est de réaliser sa nature, et à cet effet elle doit respecter des contraintes et obligations morales précises telles que celles prévues par la loi naturelle. Car plus qu’un contrat, le mariage est une institution divine dont les propriétés et les lois ont été établies par Dieu lui-même. Une de ces propriétés est l’indissolubilité. Dans le mariage, la libre volonté de chaque conjoint n’intervient que dans la décision de se marier et de le faire avec telle personne particulière, mais il n’est pas libre de le dissoudre.

Est-il besoin de rappeler que Dieu lui-même a établi que le mariage soit l’union d’un homme et d’une femme pour former « une seule chair » (Jn 2/24). Son caractère monogame est d’ailleurs un atout pour le mariage, notamment parce qu’il renforce l’amour conjugal par fidélité mutuelle.

Enfin, et ce sera ma dernière remarque pour aujourd’hui, la doctrine et la pratique pastorale de l’Eglise n’ont jamais admis le mariage progressif ou temporaire, également appelé « mariage à l’essai ». Le consentement donné par les fiancés lors du mariage sacramentel les rend immédiatement conjoints l’un de l’autre.

Aussi je ne peux que vous inviter très instamment à prier pour ceux qui ont la charge de la préparation au mariage et pour ceux qui sollicitent cette grâce du mariage sacrement.

Marie Reine de la Famille, priez pour nous. Amen

Les BONDS de l’Epoux : du Tombeau dans le CIEL

   Depuis le début des vacances nous avons consacré ces entretiens du dimanche à suivre Notre Seigneur dans ces BONDS d’Epoux divin par lesquels il assure notre salut :

• Du haut du ciel
• Dans le sein de la Sainte Vierge
• De ce sein sacré dans une étable
• De cette étable dans le Jourdain, pour y être baptisé
• Du Jourdain sur le Calvaire et sur la Croix
• De la Croix dans le Tombeau
• Du Tombeau dans le Ciel

Ce dernier bond a nécessité un temps d’arrêt pour contempler l’activité du Seigneur ressuscité. Il nous reste, à présent, et pour clôre cette série, de le suivre dans le Ciel d’où il nous était venu et où il retourne. Mais je l’ai déjà fait remarquer : il nous est venu comme Dieu, 2^ème personne de la Sainte Trinité, il y retourne Homme-Dieu revêtu de notre humanité, s’appelant Jésus (c’est-à-dire ‘Dieu sauve’) car ce nom il l’a mérité puisqu’il nous a sauvés et désormais il le portera pour que nous puissions, comme on le dit dans l’hymne Jesu dulcis memoria, ne rien chanter de plus suave, ne rien entendre de plus agréable !

   Mais suivons-le dans son ascension vers le Ciel. Ce ciel que d’aucuns considèrent comme un rêve et que par conséquent ils refusent, ou plus exactement qu’ils veulent établir sur cette terre : le paradis sur terre ! N’est-ce pas là le rêve plutôt ?... et la totale désillusion ! car comment peupler ce paradis sur terre sinon qu’avec des hommes dont nous connaissons trop les limites, les faiblesses, les passions et les turpitudes.

   Alors que Notre Seigneur ne veut s’entourer dans le Ciel qu’il nous a ouvert que de saints, d’hommes qui par leurs renoncements, leurs combats, leur vigilance, leurs vertus sont devenus ses associés, ses fidèles, ses bénis comme il les appelle lui-même. Déjà par cette différence entre les habitants d’un paradis sur terre et les citoyens du Royaume des Cieux nous pouvons juger de la merveille de celui-ci ! Pouvons-nous, cependant, en savoir davantage ? Oui, sûrement. Mais ici, il est nécessaire de bien préciser que le «  Ciel n’est pas l’idéal d’une intelligence humaine. Autant Dieu est supérieur à l’homme, autant son idéal est au-dessus de celui que parviendrait à concevoir l’esprit le plus sublime et le plus pénétrant…tous les tableaux que nous tenterions de retracer ne sont qu’un vain et grossier essai ».

   Alors qui nous enseignera ce qu’est le Ciel, ce qui s’y trouve, quelle vie on y mène ? Le Seigneur a voulu lui-même nous donner des représentations de cette gloire et de ces splendeurs dont St Paul qui fut ravi en esprit jusqu’au 3^ème ciel, nous dit-il, affirme que « l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, dans le cœur de l’homme n’a pas monté ce que Dieu prépare à ceux qui lui montrent leur amour. »(Cor 2/9)

Ces représentations divines on les trouve dans la Sainte Ecriture sous la plume des prophètes, et plus particulièrement dans les visions de l’apôtre St Jean en son Apocalypse. Il ne peut être question de citer ces textes : mais ils sont là pour nous faire resplendir aux yeux de l’esprit la richesse, la beauté, la paix de la maison de Dieu.

   Les Saints dans leurs méditations et souvent par révélation divine ont eu aussi des lumières sur la vie éternelle du ciel : « Là, dit St Augustin, là brille une clarté qu’aucun lieu ne peut circonscrire ; là sont des chants que le temps n’arrête pas ; là s’épandent des parfums que nul souffle ne dissipe ; là on goûte des saveurs qu’aucune voracité ne réduit ; là sont fixés des biens que le dégoût ne disperse pas ; là Dieu est contemplé sans relâche, il est connu sans erreur, il est aimé sans offense, il est loué sans lassitude. »

   « Le ciel est un royaume si beau, une béatitude si transcendante, que Dieu en a fait l’objet exclusif de ses pensées ;il rapporte à cette création l’universalité de ses œuvres ; il choisit son propre Fils lui commandant de travailler à cette œuvre importante de se constituer sa demeure éternelle en n’épargnant ni son sang, ni ses sueurs, ni ses larmes pour y introduire ses rachetés ; c’est à la consommation de la vie céleste qu’est ordonnée l’Eglise Catholique avec ses dogmes, ses sacrements, sa hiérarchie. »

   Et quand Notre Seigneur prie pour nous le soir du Jeudi-Saint, lui qui sait, lui qui est venu pour que nous sachions à notre tour, il dit « O Père, je vous l’ai demandé, que là où je suis, ceux que j’ai aimés y soient avec moi ».

   Alors nous continuerons à nous préparer à aller au Ciel, mes frères !

   Le matin de sa mort Ste Thérèse de l’Enfant Jésus dont la pauvre poitrine n’arrivait plus à lui donner le souffle nécessaire à la vie présente disait : »l’air de la terre me manque, quand est-ce que j’aurai l’air du Ciel ». Nous pensons bien que ce n’était pas le simple désir d’une malade oppressée ! L’air du ciel, Jésus commence à nous le faire respirer par une vraie vie spirituelle : mais il faut nous livrer à ces exercices respiratoires qui nous assurent de pouvoir un jour nous remplir de l’air du ciel. « C’est dans les Cieux que vous devez vivre par avance », écrivait Ste Thérèse à l’un des missionnaires qu’elle soutenait par sa prière et ses sacrifices. Car il est dit « Là où est votre trésor, là aussi est votre cœur ». Votre trésor, n’est-ce pas Jésus ? Puisqu’il est au Ciel, c’est là que doit habiter votre cœur !

   Comment ne pas nous rendre à cette invitation quand à travers l’œuvre accomplie pour nous par Notre Seigneur, nous tiendrons à lui en exprimer notre gratitude fidèle. Amen

Les Bonds de l’Epoux : du TOMBEAU

   Nous avons considéré le tombeau de Jésus, le Saint-Sépulcre, et nous en avons respecté le silence. Durant que son corps privé de vie y reposait, nous avons suivi son âme se rendant dans les enfers ou limbes annoncer aux justes qui avaient vécu sur cette terre depuis le début de la Création des hommes, leur annoncer leur rédemption, leur délivrance et leur entrée prochaine dans la gloire des Cieux.

   Mais le tombeau va s’animer : car au matin de Pâques Jésus se relève vivant. Personne parmi les humains n’a été témoin du moment de la Résurrection : « De sa propre puissance, sans le secours ni l’intervention d’aucune force, sans briser ni déplacer la pierre, mais la pénétrant par la subtilité de son corps glorieux, Jésus sort du tombeau, comme il sortit jadis du sein de la Vierge Marie. » La grosse pierre qui bloquait l’entrée du sépulcre et dont les femmes, quand elles se mirent en chemin pour venir parfaire l’embaumement du Seigneur, cette pierre dont elles se demandaient qui donc la leur pourrait rouler afin qu’elles puissent entrer dans le monument, cette pierre va bien s’ébranler, mais c’est un Ange qui la poussera et dans une attitude de victoire et une pointe d’ironie s’assoira dessus ! Et c’est cet Ange qui terrifiant les gardes que les princes des prêtres avaient placés là,  les terrifiant par le bruit du roulement de la pierre et par l’éclat fulgurant de son personnage, c’est cet ange qui sera le premier messager de la plus étonnante nouvelle de tous les temps : il est ressuscité !

   A partir de là vont se révéler les paroles et les attitudes les plus diverses : la fuite des soldats qui reconnaissent le fait, puis leurs mensonges grassement payés par les pharisiens imposteurs ; le mélange de la joie et de la frayeur des femmes qui ont entendu les anges qui maintenant fréquentent le tombeau mais qui n’ont pu convaincre les apôtres trop atterrés ; la course de deux d’entre eux cependant, Pierre et Jean qui pénètrent dans le sépulcre et là sans doute faut-il tenir grand compte de la réaction de St Jean le disciple bien-aimé. Lui-même retrace dans son évangile ce moment émouvant où il voit et plus il examine le linceul, les bandelettes, le suaire, la disposition de ces linges est telle qu’il déclare sans ambages : il vit et il crut. On s’est bien demandé ce que signifiait cette déclaration de foi, sur quelle preuve exacte elle reposait. Ce ne pouvait être sur le fait du tombeau vide, mais bien sur ce que l’apôtre disait des vêtures funèbres du corps de Jésus. Pour plusieurs exégètes de la Sainte Ecriture, auteurs très sérieux et très soucieux du vocabulaire biblique en même temps que de la plus juste compréhension des faits, aucun doute, Jean a été saisi par l’abandon bien particulier de ces linges dans lesquels le corps de Jésus avait été dissimulé ; leur position, leur configuration ont été telles que l’apôtre a saisi sans la moindre hésitation que le Seigneur les avait quittés comme il quitta ensuite le tombeau lui-même, son corps se retirant du linceul comme il s’échappait de la chambre sépulcrale sans que rien ne soit dérangé, sans que rien ne se trouve constituer un obstacle quelconque à ce passage, à cette sortie victorieuse de la mort.

   Personne n’avait pu constater la sortie de Jésus de son tombeau alors que la pierre en fermait encore l’entrée, mais l’apôtre constatait la sortie de Jésus des linges de sa sépulture qui eux n’avaient pas subi de retrait.

   On ne peut trouver le temps de répondre à ces objections souvent primaires et de mauvaise foi qui ont été émises contre la résurrection de Jésus. Au fond, toutes témoignent de l’extrême embarras dans lequel les ennemis de Notre Seigneur se sont trouvés à argumenter contre l’éclatante réalité de sa victoire, répercutée par la transformation radicale de ses apôtres, par la foi conquérante de ses disciples nouveaux, par l’étonnante multitude des martyrs des premiers siècles.

   Plus inquiétant serait à notre époque l’espérance de ces chrétiens qui inclineraient « à espérer de la victoire de Pâques l’avènement d’un monde de rêve dans lequel nous n’aurions plus à participer à la Croix de Notre Seigneur par la foi, les sacrements et la conversion quotidienne », ou encore de ces contemporains qui se veulent encore chrétiens et qui interprètent la Résurrection comme un mythe, celui de la transmutation prochaine de l’humanité par les énergies des techniques et des organisations. Ceux-ci sont proprement des hérétiques qui ne veulent pas reconnaître la valeur et la réalité historique de la Résurrection, les autres sont des chrétiens sans courage et sans amour. Car la Résurrection de Notre Seigneur, si elle a mis fin à sa vie souffrante et méprisée, n’a pas rejeté dans l’ombre le mystère du salut par la Croix. Quand, dans la Nuit pascale, le prêtre prépare le Cierge Pascal symbole de Jésus-Christ ressuscité, il y fixe 5 grains d’encens en disant « Que par ses plaies glorieuses le Christ Seigneur nous garde et nous protège ». C’est en vertu de ses souffrances que le Seigneur est entré dans sa Gloire, mais il y garde à tout jamais les empreintes de sa Passion. Alors ?

   Alors « nous accepterons mieux la Croix dans notre vie sans oublier jamais que dans cette croix la gloire est déjà cachée et qu’elle sera manifestée un jour pour l’éternité bienheureuse » (P. Calmel) Amen.

Entre les invocations qui s’adressent à la Vierge Marie et qui mettent en valeur ses gloires, ses privilèges, ses titres à notre admiration et à notre confiance, il s’en trouve qui font appel aux souvenirs de l’Ancien Testament. Ainsi quand on lui dit « Arche d’Alliance, priez pour nous ! »  Ce n’est évidemment pas sans raison qu’on a voulu appeler Notre-Dame du nom d’Arche d’Alliance. Je vous propose donc d’y réfléchir avec moi.

   On prétend que notre époque ne comprend plus les symboles ; en y regardant de près cette allégation m’apparaît des plus fausses. On a sans doute rarement employé autant le symbolisme qu’en notre temps. Sans doute aussi les symboles ont changé de mise, mais ils sont partout : dans la publicité, en particulier, ils font fureur. On ranime le flamme à l’Arc de Triomphe, on coupe des rubans tricolores dans les inaugurations, chaque société a ses insignes et ses écussons etc…etc…

   Il n’est donc pas ridicule ni inutile de chercher à comprendre les symboles anciens quand ceux-ci ont la garantie d’un authentique sens spirituel et peuvent encore nourrir la piété des chrétiens héritiers de ces richesses de foi et de dévotion admirative.

   Les saints, d’ailleurs, à différentes époques, ont aimé retrouver ces valeurs, les faire valoir auprès de ceux qui recevaient leur enseignement.
   Puisqu’il nous faut nécessairement regarder aujourd’hui vers la Vierge Marie s’élevant aux cieux, saisissons au passage pourquoi elle est appelée Arche d’Alliance. Le choix du matériau de sa confection, sa décoration, sa destination, sa dignité et sa renommée nous permettront tour à tour de mieux comprendre qui est MARIE.

-L’Arche se présentait comme un grand coffre de bois de setim ou acacia, imputrescible : voilà un détail qui déjà nous permet de faire le rapprochement avec la Vierge, elle qui ne connut pas la corruption du péché ! Saluons ici la Toute PURE, l’IMMACULEE CONCEPTION.

-Sa décoration : le revêtement de l’Arche d’Alliance met en évidence les dispositions de Marie. Recouverte d’or pur intérieurement et extérieurement, l’Arche est devenue précieuse : « l’intérieur de cette arche, dit St Jean Eudes, dénote les affections intérieures du très pur amour dont le Cœur de la Mère du bel amour est rempli au regard de Dieu, et l’extérieur de la même arche désigne les effets de sa charité envers le prochain. » Que cet extérieur et cet intérieur soit revêtu d’or signifiera qu’il n’y a rien en ND « qui ne soit parfait et très excellent et qui ne soit tout brillant et rayonnant des lumières de la divine Sagesse. »

-Sa destination : l’Arche est construite pour contenir les tables de l’Alliance de Dieu, ses commandements gravés dans la pierre : le cœur de ND contient en soi les secrets des divines paroles et les trésors de la Loi de Dieu : l’Evangile éprouve le besoin de nous redire 2 fois : Marie conservait toutes ces choses en son cœur. « C’est l’Arche de sanctification dit Nicolas Salicer abbé de Cîteaux, qui renferme en soi ce qui a été écrit de la main de Dieu ; c’est la sainte arche d’alliance, par le moyen de laquelle Dieu nous a réconciliés avec Lui et est entré en alliance avec nous. »

   Ne jugeons pas ces pensées, ces applications exagérées. St Paul écrit aux Corinthiens « Vous êtes une lettre du Christ écrite non avec de l’encre mais par l’Esprit du Dieu vivant ; non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur vos cœurs ». Si donc les cœurs des fidèles sont les vraies tables de la Loi évangélique, que faut-il dire du Cœur de la Reine des Saints et de la Mère du Saint des Saints : livre vivant en lequel chacun de nous doit lire les merveilles de Dieu et toutes les lois divines, livre dans lequel Notre Seigneur lui-même a lu puisque Marie a formé Jésus, qu’elle a été son Educatrice humaine.

-Sa dignité : Sur le couvercle de l’Arche régnait une plaque d’or pur appelé propitiatoire. C’était là le marchepied terrestre de la toute-puissance divine : c’est là que le Seigneur se révèle aux siens. Et pourtant cette présence demeure mystérieuse, lointaine, redoutable par son étrangeté. Marie va devenir de par la volonté de ce même Dieu qui se penche sur la bassesse de sa servante, le trône de sa divinité. C’est alors que Dieu se fait soudain si accessible, si proche, si intime que cette nouvelle conduite du Seigneur va paraître à son tour étrange. Et cependant la voilà la réalité : le Fils de Dieu s’enferme au sein de Marie : descendit de coelis et incarnatus est = il descendit des cieux et il s’incarna. Et pourquoi refuserait-on à Notre-Dame la gloire dont Dieu lui-même l’a comblée ? Elle est désormais la demeure de Dieu parmi les hommes ; et pourquoi des chrétiens mal intentionnés disent-ils encore qu’on en fait trop pour la Sainte Vierge, qu’elle nous fait perdre Dieu de vue ? Ô Marie pardonnez à ces fils incompréhensifs, pervertis par des raisonnements misérables et insensés.

-Sa renommée : « L’Arche d’Alliance était le trésor, la gloire et la joie du peuple juif, son rempart et sa défense contre ceux qui l’attaquaient, et la terreur de tous ses ennemis. Le cœur de notre Reine est la gloire, le trésor et la joie du christianisme. C’est une forteresse inexpugnable pour tous les véritables enfants de cette divine mère…Demeurons-y toujours et n’en sortons jamais. » Ces recommandations sont de St Jean Eudes qui a si bien écrit du Cœur Admirable de la Mère de Dieu.

   La chose reste certaine : dans sa Consécration au Cœur Immaculé de Marie, Pie XII écrivait d’elle : « la triomphatrice de tous les combats de Dieu ».

Le combat continue : combat sur tous les fronts de la chrétienté, contre les ennemis de la foi, déchaînés avec tant d’arrogance et trouvant des alliés au milieu des rangs de ceux qui se devaient fidèles - combats intérieurs que chacun de nous connaît et dont il doit sortir vainqueur.
Ô Notre-Dame, Arche d’Alliance, sans péché, servante du Seigneur, mère de nos âmes, maîtresse de la Loi divine que vous enseignez à vos fils, Maison d’or du Roi des Rois et Trône de la Sagesse. Ô Notre-Dame, Arche d’Alliance, qui ne souffrez rien qui ne soit net et pur, et acceptez pourtant d’être le Refuge des pécheurs, soyez et demeurez notre honneur et notre soutien. Apparuit gloria Domini : comme sur l’Arche, en Marie est apparue la gloire du Seigneur : sit semper nobiscum ! Qu’elle soit toujours avec nous ! Amen