Le blog de l'abbé Luc Pecha

   Ave verum corpus natum de Virgine Maria !

En cette Nuit, retentissent en mon cœur ces premières paroles de la célèbre hymne eucharistique.

   Dans le Fils de la Vierge, « enveloppé de langes » et déposé « dans une mangeoire » (Luc 2,12), nous reconnaissons et nous adorons « le Pain descendu du ciel » (Jn 6, 41-51), le Rédempteur venu sur la terre pour donner la vie au monde.

   Bethléem ! Dans la langue hébraïque, la cité où est né Jésus, selon les Ecritures, signifie « maison du pain ». C’est donc là que devait naître le Messie, qui a dit de lui-même : « Je suis le pain de vie » (Jn 6,35-48).

   A Bethléem est né Celui qui, dans le signe du pain rompu, a laissé le mémorial de sa Pâque. L’adoration de l’Enfant Jésus devient, en cette Nuit Sainte, adoration eucharistique.

   Nous Vous adorons, Seigneur, réellement présent dans le Sacrement de l’autel, Pain vivant qui donne la vie à l’homme. Nous Vous reconnaissons comme notre unique Dieu, fragile Enfant qui êtes sans défense dans la crèche ! Vous êtes né en cette Nuit, notre divin Rédempteur, et pour nous, Vous vous êtes fait nourriture de vie éternelle.

   Souvenez-vous de nous, Fils éternel de Dieu, vous qui vous êtes incarné dans le sein virginal de Marie ! L’humanité entière, marquée par de nombreuses épreuves et de nombreuses difficultés, a besoin de Vous.

   Restez avec nous, Pain vivant descendu du Ciel pour notre salut ! Restez avec nous toujours. Amen !

-La miséricorde et la vérité se sont rencontrées ; la justice et la paix se sont embrassées.

-La vérité est sortie de la terre : et la justice a regardé du haut du ciel.

   Ces deux versets du Ps 84, thème de notre Avent, présentent les perfections divines qui brilleront principalement dans l’œuvre de notre salut. Les commentaires vont bon train sur ces deux versets et il y n’y a que l’embarras du choix. Mais justement, il y a embarras ! Car c’est un peu selon ce qu’on préfère. Alors, je vous dirai ma préférence en me rapprochant le plus possible de ce qui me paraît le mieux convenir en ce beau temps de l’Avent qui est attente et espérance.

   Comme Israël, jadis, le monde est gravement coupable car il a abandonné son Dieu qui l’aime et le fait vivre. Dieu tempère sa juste colère, par sa miséricorde de laquelle se manifeste si bien, dans la vérité de ses promesses, ce que les traducteurs appellent encore la fidélité. Car Dieu s’était engagé envers son peuple à lui envoyer un Sauveur : vis-à-vis des Juifs l’Incarnation et la Rédemption seront une œuvre de fidélité : le Seigneur a dit vrai ! Mais il n’a pas borné, endigué cette œuvre de salut : il l’a répandu largement sur tous « afin que les Gentils rendent gloire à Dieu pour sa miséricorde » (St Paul Rom. 15/9) ainsi que le rappelait l’apôtre dimanche dernier.

   Quelle est donc heureuse cette rencontre entre la vérité, la fidélité…et la miséricorde.

   Bien plus elles sont accompagnées dans leur chemin par la justice et la paix. La justice pourrait réclamer ses droits…et nous allons voir qu’elle le fera. Car la justice de Dieu a été offensée, elle doit être satisfaite. Et pourtant elle se laissera fléchir et ayant tout oublié, elle tombera dans les bras de la paix pour laisser à celle-ci l’avantage ! N’est-ce pas l’un des deux grands cris de la nuit de Noël : avec le Gloire à Dieu, le chant des Anges proclame « La Paix aux hommes »

   Mais comment cela se fera-t-il ?

Nous le savons déjà, mais il est bon de se l’entendre dire de nouveau. « La vérité est sortie de la terre ». Quelle est-elle cette vérité, sinon celui qui s’est ainsi défini lui-même « Je suis la vérité » et encore « je sui né et je suis venu en ce monde pour rendre témoignage à la Vérité ». Ainsi que le précise St Robert Bellarmin, par cette vérité qui naît de la terre, il faut entendre le Verbe incarné naissant de la Vierge Marie.

   Et voilà que du haut du ciel la justice va fixer ses yeux sur la vérité : le Père justement courroucé va poursuivre son Fils qui désormais porte les péchés du monde. « L’on n’a jamais mieux connu combien Dieu déteste le péché que lorsqu’on l’a vu le faisant expier par la mort de son Fils Unique. » (St Robert) Ainsi l’on comprend mieux le dernier cri de notre Sauveur sur sa Croix : Consummatum est… c’est tout achevé : c’est bien fini ! O merci, mon Dieu.

   Et pourtant, non ce n’est pas fini, car l’on serait devant une tragique confusion si l’on se laissait aller à la tranquillité, à la quiétude après une semblable tragédie. C’est pourquoi St Robert terminera le commentaire de ce verset par une remarque percutante : « jamais l’on ne put mieux prévoir ce que serait la colère divine au jugement dernier contre les pécheurs, qu’au moment où l’on vit Jésus-Christ mourant pour expier les péchés d’autrui. » Et citant les terribles paroles de Jésus lui-même : « Car si l’on fait ainsi contre le bois vert, que ne fera-t-on pas contre le bois sec ».

   Ainsi la paix rendue aux hommes ne doit pas être prise au sens d’une tranquillité d’esprit qui engendrerait la paresse spirituelle. Pour reprendre en terminant une pensée de St Bernard : quand Jésus va nous avoir rendu la joie de son salut, quand sera revenu le beau temps de la grâce et le soleil de justice qui percera les nuées, notre présente torpeur se dissipera et notre ferveur renaîtra. N’oubliez pas de soupirer après le Sauveur par les Grandes et Belles Antiennes O qui accompagneront chaque jour notre attente de Noël, à partir de Mercredi. Amen

Le Psaume 84 nous servira de guide pour ce temps de l’Avent 2014.

   Tous les commentateurs y voient un chant inspiré par le souvenir d’une captivité. Cependant, St Robert Bellarmin (Explication des Psaumes) fait remarquer qu’il y a une divergence entre ces interprètes

-pour les uns c’est une captivité précédente qui servirait de point de départ à la prière pour demander la délivrance  d’une captivité présente : à savoir le souvenir de la captivité des anciens hébreux en Egypte alors que maintenant les enfants d’Israël sont déportés à Babylone.

-pour les autres les deux captivités, la très ancienne et la très récente, serviraient de motif à une demande de délivrance pour le monde entier de la captivité de Satan, la délivrance du joug de l’enfer qui pèse sur toute l’humanité.

   C’est de cette interprétation que part le saint docteur de l’Eglise pour commenter ce psaume. Et voilà aussi pourquoi il est le Psaume particulier de l’Avent. Au temps de l’Avent la pensée de la délivrance revient sans cesse dans l’esprit de la Sainte Eglise. Même les anciens cantiques qu’on aime reprendre parlent de cette fin du pouvoir satanique qui enchaîne les hommes : « Si vous venez, Roi glorieux, Nous vous verrons, victorieux, Fermer l’enfer, Ouvrir les cieux »

« Le Fils du Roi de gloire, Est descendu des cieux, Il dompte les enfers, Du monde il vient briser les fers »

   Il n’est pas dans mon projet de commenter tout ce psaume, mais simplement les derniers versets. Certains autres vous sont connus : on les emploie quotidiennement dans la Messe traditionnelle, dans les prières au bas de l’autel : « Deus tu conversus, vivificabis nos, et plebs tua laetabitur in te » (O Dieu, vous nous ferez revenir à la vie, afin que votre peuple se réjouisse en vous.)

« Ostende nobis Domine misericordiam tuam, Et salutare tuum da nobis. » (Montrez-nous, Seigneur votre miséricorde, Et donnez-nous votre salut.)

   Il faut se replacer à ces temps difficiles qui suivirent le retour des exilés vers leur patrie. Tout est à reprendre. Il y a des indifférents, des opposants. Les âmes pieuses et saintes sont contrariées dans leurs démarches, leurs désirs, leurs travaux. Cependant la confiance ne faiblira pas : elle est en Dieu qui les soutiendra et leur permettra de tout surmonter.

   A la grand’messe du Jour de Noël on entendra retentir cette annonce qui fait la joie de ce jour là : « Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils Unique venu du Père plein de grâce et de vérité. »

   Cette gloire éclatera dans ses miracles sans doute, mais bien plus encore dans le don qu’il fera à ceux qui le craignent (n’oublions pas que cette crainte de Dieu est l’introductrice de son amour), dans le don de cette vie dont est écrit « Tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu ».

   N’avons-nous pas atteint nous aussi la gloire, et cette gloire n’habite-t-elle pas sur notre terre, puisqu’elle est pour le moment le lieu de séjour des enfants de Dieu ?

   Selon l’expression de l’oraison de ce jour, il nous est nécessaire que le Seigneur excite nos cœurs : il leur faut ménager cette rencontre avec Jésus, le Fils bien-aimé, qui va, en ces fêtes, revenir habiter notre terre pour nous configurer davantage à son image. Ne laissons pas passer l’occasion ! Amen

   Les légendes, chez nous, ont la vie dure et elles semblent beaucoup mieux retenues que l’histoire, car si l’on dit que le Français ignore la Géographie, on pourrait ajouter aussi l’Histoire. Et ce n’est pas les programmes scolaires de l’heure qui vont y changer quelque chose…

   Vous le savez : l’homme descend du singe ! On veut nous épater (et çà marche auprès des jeunes !) par cette prétendue théorie scientifique appelée transformisme ou évolutionnisme, dont pourtant Jean Rostand a dit que c’était « un conte de fée pour grandes personnes ».

   L’évolution prétend expliquer l’existence des espèces actuelles par la mutation progressive d’espèces plus simples, au fil des ères géologiques. De plus, d’ailleurs, cette évolution des espèces vivantes fut elle-même précédée par une évolution de la matière inerte qui aurait possédé le pouvoir de se constituer en matière organique !

   Ainsi la matière primitive qui a reçu la vie (de qui ? de quoi ? on n’en sait rien) se divise en cellules et en organismes simples. Puis les poissons apparaissent dont certains évoluèrent vers une existence amphibie (tantôt dans l’eau, tantôt à l’air) et d’autres devinrent reptiles etc… etc… Enfin les premiers mammifères se réfugièrent dans les arbres et en redescendirent, un beau jour, d’un pas hésitant, pour devenir des hommes !!!

   Qu’est-ce qui s’oppose à la théorie de l’évolution des espèces ?

La réponse est facile : tout !

La foi et la science. Le bon sens et l’observation. La critique interne et la critique externe.

   Depuis l’année 1953 où naquit la biologie moléculaire, une véritable révolution éclate en ce qui concerne toutes les sciences touchant la vie.

   N’ayant aucune connaissance dans ce domaine, et le lieu et le moment ne se prêtant pas à un exposé compliqué sur ce sujet, je me bornerai à vous dire l’essentiel de ce que l’on a découvert : l’organisation moléculaire des cellules d’un être vivant apparaît comme « codée » à la façon d’un ordinateur. On en a tiré une autre découverte extrêmement importante : c’est le fait que les caractères essentiels qui se transmettent par génération ne connaissent pas de changements : ce qui fait que les lapins engendrent toujours des lapins, les souris des souris, et les fameux singes toujours des singes.

   Voilà donc où en est arrivée la science, et cela, personne d’honnête ne doit l’ignorer quand il s’agit de parler de ce complexe et merveilleux problème de la vie. La théorie de l’évolution, qui n’a jamais été prouvée, avait surtout en vue de vouloir expliquer l’homme sans avoir recours à Dieu. Dieu est toujours le personnage encombrant : il faudrait pouvoir le faire disparaître de l’horizon de l’homme. Mais les scientifiques, de par leur fonction, ne peuvent pas nous livrer autre chose que des certitudes fondées sur des expériences ou des constatations évidentes. Ils ont le droit d’écrire des romans : tout le monde en a le droit. Cependant, quand ils se mettent à écrire un roman, ils ne peuvent plus faire état de leur qualité de savant pour le faire passer dans le public comme des pages d’un exposé scientifique.
   Quand nous lisons, nous chrétiens, les lignes simples et claires de la Création du monde par Dieu, nous savons que Dieu ne nous y fournit pas un exposé scientifique. Mais nous savons aussi que Dieu n’y écrit pas un roman. Il nous dit avec précision comment il est à l’origine de toutes choses, comment il intervient pour répandre la vie, comment il se penche enfin avec une sorte de recueillement, qui est une pensée d’amour, sur cet être dont il fera son fils d’adoption « Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance ».

   Ce qu’une prétendue science a voulu nous donner si longtemps, une ascendance chez les singes ; la foi avec respect, admiration et reconnaissance nous fait descendre de la pensée de Dieu.

   Au moment où une année liturgique va s’achever dans le rappel du retour de Notre Seigneur à la fin du monde pour nous rendre un corps qui revêtira alors l’immortalité, sachons déjà le remercier d’avoir partagé avec nous la nature humaine dont il a été, lui, le plus noble exemplaire : « Speciosus forma prae filiis hominum » dit le Psaume 44 (Matines de Noël), « Vous êtes beau par votre aspect plus que tous les fils des hommes » Amen

   « Mais délivrez-nous du mal »

   Cette dernière demande est présentée, dans le catéchisme du Concile de Trente comme « un abrégé qui renferme en substance la force et l’esprit de toutes les autres demandes »

   Cela se conçoit : avoir imploré et surtout obtenir la protection de Dieu contre le mal : voilà de quoi nous laisser tranquille et en sûreté. Mais sans doute aussi cette demande nécessite-t-elle d’être bien comprise pour être bien formulée.
Nous examinerons successivement : -les maux desquels on demande la délivrance, -comment on doit demander d’en être délivré, -quelle conduite tenir dans le cas où certains maux sont inévitables.

1°) Quel est ce mal dont nous demandons d’être délivrés ? Nous avons à prendre garde d’une fausse notion du mal qui nous ferait considérer comme mal tout ce qui nous dérange, nous contrarie, nous pèse. Nous avons considéré dans la demande précédente que nous pouvons être éprouvés en vue du bien : il ne peut donc être question de se faire dispenser par Dieu de toute épreuve…à quoi servirait alors la recommandation de Jésus « de prendre la Croix chaque jour et de le suivre » ?

   Nous nous bornons à conjurer par la Prière ces sortes de maux sans profit pour notre âme et dont certains, même, lui seraient dommageables. Pour connaître ces maux il suffirait de parcourir les supplications des litanies des Saints, ou de multiples oraisons du Missel ou du Rituel romains qui implorent le Seigneur de nous délivrer par exemple : des ravages de l’eau, du feu, de la foudre, de la grêle, – des horreurs de la famine, de la sédition, de la guerre, - des atteintes de la maladie, de la peste, - du poids des chaînes, de la prison, de l’exil, des trahisons.

   Evidemment que Dieu anéantisse toutes les causes d’iniquité et de crimes : la colère, la haine, la volonté mauvaise, la fornication.

Nous supplions de ne pas connaître la mort subite et imprévue, de ne pas soulever la colère et la réprobation divines, de ne pas encourir les châtiments éternels de l’enfer et de ne pas même passer par le feu du Purgatoire, en même temps que nous réclamons la libération des âmes qui y sont détenues (il est bon de s’en souvenir en ce mois consacré spécialement à nos morts)

   Nous devons aussi demander que ce que l’on regarde généralement comme des biens : les richesses, les honneurs, et même la santé, la force et jusqu’à la vie, ne tournent point à notre malheur ni à la perte de notre âme.

   Certains saints ou auteurs spirituels ont fait remarquer que l’on demandait à Dieu d’être délivré du mal (au singulier ) et que ce mot pouvait alors désigner le démon, instigateur et auteur du mal. Cette remarque paraît justifiée : Dieu se sert du démon pour punir les impies et en général les pécheurs : on doit, en effet, penser que c’est le mal suprême que de tomber sous la coupe du diable (que Jésus appelait le Malin, au sens fort de ce mot, c’est-à-dire celui qui fait le Mal)

   Il faut se rappeler encore que Satan mène une guerre sans relâche contre nous, sa haine mortelle nous poursuit : que Dieu nous en délivre !

   Enfin, on tiendra compte de ce que les adversités, les injustices que nous souffrons de la part du prochain sont, elles aussi, imputables au démon, ce qui nous engage plutôt à tourner notre colère contre Satan que contre nos frères et, en tous cas, à prier pour eux afin de les arracher à ses mains ! C’est ce que nous accomplissons par exemple quand nous prions pour les chrétiens persécutés et que nous ajoutons une intercession pour leurs persécuteurs.

2°) Examinons à présent comment on doit demander d’être délivré du mal.

   Comme nous sommes continuellement entourés de misères, que nous nous sentons habituellement menacés : il ne paraît pas nécessaire d’encourager à demander à Dieu d’être délivré de tous les maux dont nous avons parlé. Nous sommes naturellement portés à recourir à Dieu au temps de l’épreuve ou de la crainte. Cependant, il faut alors respecter l’ordre établi par Jésus lui-même : autrement dit, ne pas oublier les autres demandes que le Pater nous fait adresser au Père du Ciel. Si nous oublions sa Gloire, son Règne, sa Volonté, notre prière devient une sorte d’assurance égoïste sollicitée pour nous mettre à l’abri du danger.

   En tout, il faut considérer dignement le Seigneur. On le prie parce qu’il est le « principal refuge, et, à vrai dire, le seul soutien ». Rien ne le remplace, et s’il est permis de faire usage des secours humains, on se souviendra qu’en définitive, tout est dans sa main et qu’ainsi c’est toujours lui qui sort glorifié dans ses œuvres et dans ses décisions.

   D’autre part, qu’on n’aille pas non plus déconsidérer la Puissance de Dieu. On entend souvent dire devant la maladie   « aujourd’hui la médecine est grande » comme si on pouvait se passer de la Puissance de Dieu qui seul a donné aux matières composant les remèdes leurs propriétés curatives. Le mot du père de la chirurgie, le fameux docteur Ambroise Paré, reste célèbre et contient la plus élémentaire vérité : il disait en soignant ses malades : « Je le pansai, Dieu le guérit »

3°) Terminons par la conduite à tenir devant les maux inévitables.

Celle-ci nous a été tracée par NS lui-même. C’est par la patience que vous sauverez vos âmes : la patience, cette vertu qui permet de soutenir, de supporter, d’endurer les choses adverses.

« Ne devons-nous pas regarder comme utiles et salutaires les choses que Dieu approuve et non pas celles qui nous plaisent ? » C’est St Paul qui après avoir été lapidé et laissé pour mort à Lystres exhortait ses chrétiens (tout autre langage serait un langage de facilité et donc de dissimulation, de tromperie) : « c’est à travers beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le Royaume de Dieu ». Tous les saints ont compris cela qui n’ont pas encouru le reproche de St Bernard : « Il est honteux que les membres soient délicats sous un Chef couronné d’Epines » (St Bernard Sermon de Omnibus Sanctis)

   En achevant notre entretien sur le Pater, nous entendrons, dans la forte certitude de l’Espérance, l’Apôtre St Pierre : « Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle dans le Christ, quand vous aurez un peu souffert, achèvera lui-même son œuvre, vous affermira et vous fortifiera. A lui la gloire et la puissance, dans les siècles des siècles. Amen »