Le blog de l'abbé Luc Pecha

   Quiconque a lu l’histoire de la chute de Jérusalem survenue sous les chefs romains Vespasien et Titus, reconnaît cette ruine que le Seigneur a décrite en pleurant. N’est-ce pas les chefs romains qu’il dénonce quand il dit : « Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t’entoureront de tranchées » ? Et ces paroles aussi : « Ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre », témoignent du déplacement même de cette ville. Car si maintenant elle a été reconstruite en dehors de la porte, là où le Seigneur fut crucifié, c’est que la Jérusalem antérieure a été renversée de fond en comble.

   On indique pour quelle faute elle a subi la peine de sa ruine : c’est « parce que tu n’as pas reconnu le temps où tu étais visitée ». Le Créateur de toutes choses avait, en effet, daigné la visiter par le mystère de son Incarnation. Mais elle ne s’est guère souciée ni de sa crainte ni de son amour. La prophétie y fait aussi allusion quand elle interpelle les oiseaux du ciel pour réprimander le cœur humain : « Même la cigogne, dans le ciel, connaît sa saison. La tourterelle, l’hirondelle et la grue observent le temps de leur migration. Et mon peuple ne connaît pas le droit du Seigneur »

    Mais oui ! Le Rédempteur pleure la ruine de cette cité infidèle alors que cette cité même ne se doute en rien de ce qui va se passer. C’est bien à elle que le Seigneur dit en pleurant : « Si tu avais pu reconnaître, toi aussi, » – sous-entendu : tu pleurerais –. Mais parce que tu ignores ce qui t’attend tu jouis. Et c’est pourquoi il ajoute : « En ce jour qui était le tien, ce qui t’apportait la paix ». Car en son jour où elle se livrait aux désirs charnels et ne se souciait guère des malheurs à venir, elle avait ce qui pouvait lui apporter la paix.

   En effet, si les malheurs qui la menaçaient n’avaient pas été cachés aux yeux de son cœur, elle ne se serait pas réjouie dans les prospérités qu’elle connaissait alors. Le texte continue par la description des châtiments que les empereurs romains allaient faire fondre sur la ville.

   Que cet évangile inspire notre conduite, en ces temps difficiles ; et demandons au Seigneur de prêtez l’oreille de sa miséricorde à nos prières pour que nous demandions ce qui lui agrée, afin qu’il exauce nos désirs. Amen

   Jésus dit à ses disciples : Gardez-vous des faux prophètes qui viennent à vous sous des vêtements de brebis, mais au dedans sont des loups rapaces.

   Le Seigneur nous recommande d’évaluer aux fruits des œuvres les paroles de flatterie et les apparences de douceur et de n’apprécier personne tel qu’il se dépeint en paroles, mais bien tel qu’il se présente par ses actes ; car la rage du loup se couvre chez plus d’un de la peau du mouton. Les épines ne produisent pas de raisins, ni les chardons des figues, et les arbres mauvais ne donnent pas de bons fruits : le Seigneur nous enseigne par là que la réalité des bonnes œuvres ne consiste pas en de telles apparences, et qu’il faut donc reconnaître chacun à ses fruits. Car ce n’est pas uniquement le zèle en paroles qui obtiendra le Royaume des Cieux et ce n’est pas celui qui dit : « Seigneur, Seigneur » qui en recueillera l’héritage.

   Quel mérite y a-t-il en effet à dire « Seigneur, Seigneur » au Seigneur ? Ne serait-il pas Seigneur si nous ne l’appelions ainsi ? Et quelle marque de sainteté y a-t-il à lui donner ce nom ? C’est en obéissant à la volonté de Dieu bien plus qu’en lui décernant un titre qu’on trouvera l’accès au Royaume des Cieux. « Beaucoup me diront en ce jour-là : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé ?” » Ici encore, c’est la fourberie des faux prophètes que le Seigneur condamne ainsi que les artifices des hypocrites qui tirent présomptueusement gloire de la vertu de leurs paroles, de la prédication de la doctrine, de la mise en fuite des démons et d’autres prodiges semblables.

   Et ils se promettent ainsi le Royaume des Cieux, comme s’ils tenaient d’eux-mêmes ce qu’ils disent et réalisent, et comme si tout bien ne procédait pas de la puissance de Dieu qu’ils ont invoquée : car la science de la doctrine se tire de la lecture et le nom du Christ met en fuite les démons. L’éternité bienheureuse requiert donc notre effort, il nous faut nous dépenser un peu nous-mêmes : nous attacher au bien, éviter tout mal, obéir de tout cœur aux préceptes divins, et en accomplissant semblables devoirs, nous serons connus de Dieu. Faisons ce qu’il veut au lieu de tirer gloire de ce qu’il peut, lui qui rejette et repousse ceux dont les œuvres sont impies : il ne les connaît pas.

   Ô Dieu, votre providence ne se trompe jamais dans ce qu’elle dispose : nous vous prions en suppliant ; détournez de nous tout ce qui nous serait nuisible, et accordez-nous tout ce qui doit nous être avantageux. Amen

   Nous fêtons Saint Pierre et Saint Paul : deux personnages que tout semblait opposer. Le premier est un simple pêcheur, sans grande instruction, un homme généreux et simple, mais aussi d’une prudence toute paysanne et parfois même hésitante. Le deuxième est un intellectuel, aussi versé dans les Lettres grecques que dans les Ecritures rabbiniques, activiste et audacieux. L’un est rural ; l’autre citadin, citoyen romain par naissance. Pierre est un poltron qui se soigne ; Paul un orgueilleux qui se corrige. Mais il restera toujours chez l’un des traces du lâche qu’il a été, et chez l’autre de l’orgueilleux qui a eu besoin d’être retourné comme une crêpe par la rude expérience du chemin de Damas. Si Pierre était marié, Paul était célibataire ou peut-être veuf. Leurs rencontres sont rares et plusieurs fois ils ont été en conflit. Leurs routes se croisent peu, Pierre se tenant à Jérusalem et à Rome, Paul parcourant en tout sens le nord-est du bassin méditerranéen.

   Pourtant leurs vies ont bien des points communs. Un grand amour pour Jésus d’abord. Certes, il se déploie selon leur tempérament, « la grâce n’abolit pas la nature » se plaisait à dire le Moyen-âge. Pierre grandira avec des allers et retours et même un reniement, avant de se rendre totalement : « Seigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t’aime » (Jean 21, 17). Paul se fera soudainement terrasser et ne reviendra jamais sur ce virage à 180°, après sa vie de persécuteur. «Ma vie… je la vis dans la foi au Christ qui m’a aimé et s’est livré pour moi » (Galates 2, 20). Mais ce même amour de Jésus les conduira, pratiquement en même temps, à suivre leur Ami dans sa passion et dans sa mort.

   Ensuite, leurs vies, si divergentes en apparence, manifestent la présence sans cesse actuelle du Ressuscité. C’est le Christ qui agit lorsque Pierre est libéré de sa prison ou quand il guérit l’impotent à la Porte du Temple. C’est lui qui est à l’œuvre dans les courses de Paul à travers l’Asie Mineure et la Grèce, où naissent dans ses pas tant de communautés de païens convertis.

   Pierre, de par son origine et sa culture, s’est plutôt porté vers les juifs passés au christianisme et s’est attaché à organiser et unifier les premières communautés. Il était le roc sur lequel s’est bâti l’Eglise. Paul, au contraire, est devenu « par ordre du Seigneur » hardi évangélisateur des païens, rendant l’Eglise naissante autonome par rapport au Judaïsme. Il est rempli de la flamme et du souffle de l’Esprit. L’un comme l’autre ont été, dans leurs tensions, indispensables et complémentaires. L’organisation des communautés et le charisme missionnaire sont tous deux nécessaires à l’édification de l’Eglise.

   Qu’en tirer pour conclusion pour nous aujourd’hui ?

Ne pas dramatiser les tensions dans nos communautés, dans l’Eglise : les oppositions peuvent s’harmoniser dans la communion. C’est la pluralité qui forge la véritable unité.
Savoir nous accepter : c’est de nos natures diverses, et même de nos fragilités acceptées dans l’humilité confiante, que le Seigneur façonne le saint, la sainte qu’il veut faire de nous.
Enfin et surtout, recevons inlassablement la force d’aimer jusqu’au bout le Seigneur Jésus par la fidélité à la prière et à l’eucharistie.

   Les Actes des Apôtres nous montrent l’Eglise primitive qui se constitue autour de Pierre et des 12, tous unis dans la prière, l’écoute de la Parole et la fraction du pain. Et voilà que Paul, appelé par Dieu, vient ouvrir ce cercle un peu fermé en faisant entrer dans l’Eglise les nations païennes. Son zèle bouscule et perturbe les premières communautés qui sont toutes d’origine juive. Sa conception pastorale d’ouverture et de liberté désoriente l’Eglise naissante et provoque ce qu’on a appelé le concile de Jérusalem. On y voit l’autorité de Pierre déjà reconnue et acceptée. Après bien des discussions, il est décidé de ne pas imposer aux païens les prescriptions de la loi juive. Un jour, Paul s’opposera publiquement à Pierre qui paraît encore hésitant par crainte de froisser la sensibilité des chrétiens de tradition juive : c’est le conflit d’Antioche rapporté au c. 2 de la lettre aux Galates. Quand Pierre vint à Antioche, je me suis apposé à lui ouvertement, car il s’était mis dans son tort. Mais Paul réprimande aussi les chrétiens de Corinthe issus du paganisme qui font de l’Eucharistie un simple repas. Il leur rappelle la vraie tradition liturgique : Voici ce que j’ai moi-même reçu et que je vous ai transmis ; le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain et après avoir rendu grâce, il le rompit et dit : Ceci est mon Corps qui est pour vous, faites cela en mémoire de moi. Ce texte de s. Paul est le plus ancien que nous ayons sur l’Eucharistie. Il est antérieur même à la rédaction des Evangiles. En ce jour de juin, notre pensée va vers tous ceux qui sont ou vont être ordonnés prêtres. Par cette ordination, ils deviennent serviteurs de la Parole, ministres de l’Eucharistie et des sacrements, et serviteurs du peuple de Dieu. Comme Pierre et Paul, ils sont appelés à être témoins de ce qu’ils prêchent. Ils participent à la mission du Christ qui est de donner Dieu au monde et le monde à Dieu. Nous connaissons la parole du curé d’Ars à un petit berger : « Tu m’as montré le chemin d’Ars, je te montrerai le chemin du ciel ». Prions pour l’Eglise et ses ministres. Amen

   La prière, appuyée sur l’humble repentir des fautes passées et la confiance dans les miséricordes infinies, respire dans l’Introït et toute cette Messe du IIIe Dimanche après la Pentecôte, le premier qui se présente à nous en dehors des fêtes et dans toute la simplicité de l’Office du Temps.

   Les misères de cette vie sont l’épreuve que Dieu fait subir à ses soldats, pour les juger et les classer dans l’autre selon leur valeur. Aussi tous, en ce monde, ont leur part de souffrances. Le concours est ouvert, le combat engagé ; l’Arbitre des jeux regarde et compare : bientôt il prononcera sur les mérites divers des combattants, et les appellera du labeur de l’arène au repos du trône où il siège lui-même. Heureux alors ceux qui, reconnaissant la main de Dieu dans l’épreuve, se seront abaissés sous cette main puissante avec amour et confiance ! Contre ces âmes fortes dans la foi, le lion rugissant n’aura pu prévaloir. Sobres et vigilantes dans cette carrière de leur pèlerinage, sans se poser en victimes, sachant bien que tout souffre ici-bas, elles auront uni joyeusement leurs souffrances à celles du Christ, et elles tressailliront dans la manifestation éternelle de sa gloire qui sera aussi leur partage pour les siècles sans fin.

   Cette parabole de la brebis rapportée au bercail sur les épaules du Pasteur était chère aux premiers chrétiens ; on la rencontre partout dans les monuments figurés des premiers siècles. En même temps qu’elle continue d’affermir notre confiance dans la miséricorde infinie, elle nous rappelle ineffablement le Seigneur Jésus qui naguère rentrait triomphalement dans les cieux, portant avec lui l’humanité perdue et reconquise. « Car quel est ce Pasteur de notre parabole, s’écrie saint Ambroise, sinon le Christ qui te porte en son corps et a pris sur lui tes péchés ? Cette brebis est une par le genre, non par le nombre. Riche Pasteur, dont nous tous formons la centième partie du troupeau ! Car il a les Anges, il a les Archanges, les Dominations, les Puissances, les Trônes, et le reste, innombrables troupeaux qu’il a laissés sur les montagnes, pour courir après la brebis perdue ».

« Celui qui est signifié par le Pasteur », dit saint Grégoire le Grand, « l’est aussi par la femme. Car il est Dieu, et il est la Sagesse de Dieu. Et parce que l’image du prince est requise sur la drachme, la femme (mulier) a perdu sa drachme, lorsque l’homme, créé à l’image de Dieu, s’est éloigné par le péché de la ressemblance de son Créateur. Mais la femme allume sa lampe, la divine Sagesse apparaît dans l’humanité. Lampe en effet dit lumière dans un vase d’argile ; et la lumière dans l’argile, c’est la divinité dans la chair. De cette argile de son corps, la Sagesse dit elle-même : Ma force a séché comme l’argile. Car de même que l’argile durcit au feu, sa force a séché comme l’argile, parce qu’elle a affermi pour la gloire de la résurrection, dans le creuset des souffrances, la chair qu’elle avait prise. Ayant donc retrouvé la drachme perdue, elle convoque ses amies et ses voisines, disant : Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la drachme que j’avais perdue. Quelles sont ces amies sinon les célestes Puissances, d’autant plus voisines de la Sagesse éternelle, qu’elles s’en approchent dans la gloire d’une vision sans fin ? Mais nous ne devons pas négliger de rechercher pourquoi cette femme, qui figure l’éternelle Sagesse, a dix drachmes, dont elle retrouve l’une, après l’avoir perdue. Il faut donc savoir que le Seigneur a créé, pour le connaître éternellement, la nature des anges et des hommes, et qu’il a fait cette double nature à son image. La femme en conséquence eut dix drachmes ; car neuf est le chiffre des chœurs des anges, et l’homme fut créé dixième pour parfaire le nombre des élus ; séparé de son Créateur, il ne fut point perdu sans retour, parce que la divine Sagesse, revêtant chair, fit briller à ses yeux sa douce lumière à travers l’argile ». (St Grégoire, homélie 34)

   Seigneur, multipliez sur nous votre miséricorde, afin que gouvernés et conduits par vous, nous passions au milieu des biens temporels sans perdre les biens éternels. Amen

  Il y a une formule que nous prononçons tous les jours et même plusieurs fois par jour. Nous n’avons pas souvent l’occasion de nous arrêter sur cette formule extraordinaire de notre foi : « Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ». L’expression « au nom de », très habituelle dans la Bible, signifie qu’il s’agit bien d’un seul Dieu ; en même temps les trois personnes sont nommées et sont bien distinctes : Le Père, Le Fils et Le Saint Esprit.

   Trois Personnes qui ne se confondent pas et qui ne se concurrencent pas. Trois Personnes qui s’aiment et ne cessent de nous manifester leur amour. Trois Personnes qui agissent toujours ensemble dans une parfaite et totale communion d’action. Il y a ce qui est propre aux Trois et il y a ce qui convient à chacune en propre : la paternité convient au Père, la filiation convient au Fils et la procession convient à l’Esprit Saint.

   La célébration de ce jour est donc une célébration du mystère de l’amour. L’amour qui fait que trois font Un : Un Dieu en Trois personnes, l’Unité dans la Trinité et la Trinité dans l’Unité. Notre baptême nous plonge dans cette communion divine des Trois personnes, nous avons été baptisés « au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ». Nous sommes plongés dans cette relation pour vivre de cette relation. La Trinité nous dit que nos relations interpersonnelles même difficiles sont  toujours possibles, si nous acceptons de nous laisser habiter par la grâce divine.

   Quand Dieu a choisi Israël pour se révéler aux hommes, l’humanité était polythéiste. Les divinités étaient en vogue dans les cultures ambiantes d’Israël. Dans ce contexte- là, il était impossible pour l’homme d’entendre le double message : Dieu est Un et il est en Trois Personnes. 

   La première étape de la Révélation divine s’est déployée tout au long de l’Ancien Testament et a exigé une lutte incessante des prophètes contre le polythéisme. Dieu seul est Dieu. Israël est à la fois le peuple élu et en même temps Dieu est le Dieu de tous les peuples, puisqu’Il est le Seul Dieu. Il est le créateur de tout ce qui existe. C’est Lui qui dirige tous les projets de l’humanité. Tout ce qui n’est pas référé à Lui reste précaire. Son salut offert est totalement gratuit. Lui seul est le Salut de l’humanité. La deuxième étape de la Révélation est offerte aux hommes par la prédication du Christ. Après la Résurrection du Christ, ses disciples ont médité toutes ses paroles, et ils ont pu entendre enfin la deuxième partie du message de la Révélation : ce Dieu UN en Trois Personnes.

   Après sa Résurrection, Jésus se montre aux onze disciples sur la montagne. Cela se passe en Galilée qu’on appelait couramment le ‘ carrefour des païens’ ou ‘la Galilée des Nations’ ; car désormais la mission des apôtres concerne toutes les nations. Jésus leur donne l’ordre de continuer, en l’élargissant au monde entier, La Mission qu’il a reçue du Père : révéler Dieu comme Père, Fils et Esprit, pour que toute personne puisse devenir croyante et mettre en application son enseignement. C’est un bonheur de se laisser conduire par l’Esprit pour devenir fils et héritiers avec le Christ, nous dit saint Paul. Cette relation avec les personnes divines est source de liberté, donne la grâce de la paternité et de la fraternité.

   La mission confiée aux apôtres s’apparente bien à une folie. Mais ils ne sont pas seuls, ne l’oublions jamais : dans la mesure où notre mission n’est pas la nôtre, mais celle de Jésus, nous n’avons pas de raison de nous inquiéter des résultats : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur terre. Allez donc ! » En d’autres termes, c’est nous qui allons, mais c’est lui qui a tout le pouvoir. 

   La mission d’annoncer le Christ, l’évangélisation doit être notre travail mais pas notre angoisse ! Ce pouvoir que Jésus n’a pas revendiqué, n’a pas acheté, lui est donné par son Père. Désormais, ce pouvoir est entre nos mains !  A nous d’y croire : « tout pouvoir m’a été donné au Ciel et sur la terre. Allez donc ! (…) Et moi, ajoute Jésus, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » Voici le très bref discours d’adieu de Jésus. Le Christ agrandit toujours son Eglise par la prédication de l’Evangile et par le baptême. Assuré de sa présence mystérieuse au milieu d’elle, l’Eglise doit répandre la Bonne Nouvelle jusqu’aux extrémités de la terre.  

   Jésus a vécu trois ans avec ses disciples, on pourrait dire une préparation brève pour une mission immense. On pourrait dire qu’ils n’ont pas été suffisamment préparés pour cette mission. Si Jésus était un chef d’entreprise, il ne pourrait pas prendre le risque de confier la suite de son affaire à des collaborateurs comme ceux-là, des collaborateurs qui semblent n’avoir pas assimilé toute la formation qu’il leur a donnée. Matthieu dit clairement que « certains eurent des doutes. »

   La mission qui leur est confiée et qui est pleine de risques est de promouvoir un message qui les surprend encore. Il s’agit de la communication entre Dieu et les hommes : « Allez donc ! De toutes les nations, faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit. »   Rendons grâce à Dieu qui nous manifeste chaque jour sa paternité. Prions les uns pour les autres afin que la Trinité nous aide à découvrir la beauté de l’amour. Amen